南航作品集论坛风云

作者:南航


为寻找活着的意义而活着

(原文略)各论坛回复贴
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“红尘小筑”论坛:

RE: 新月如眉  
很好。为了什么而活呢?在我来说是为了寻找心灵的平衡吧。

Re: langhua  
人活着,应该有多种意义,但最主要的,就看他是否具备了爱的行动。

RE: 沧桑
《活着就是为了活着》

人首先是动物,动物的本能是生存。我们所作的一切努力都是为了生存,从刀耕火种到高楼大厦,从物物交易到电子商务。不管你今天坐多高的位置,别人把你抬上去的目的,还是为了你能够对他们改善生存而作出更大的贡献。
也许经过几万年,我们已经部分解决了温饱问题,但我们又将面临环境恶化、海平面上升、核战、艾滋、埃博拉病毒、行星冲撞等的致命问题,有谁能说我们的生存环境改善了很多?
当然人与动物还是有区别的,区别就在于追求生存改善的欲望无止境。总是觉得自己生存得不够好,钱赚得还不够,感情生活不够美好,于是就产生出所谓的社会发展。社会发展的本意还是解决生存问题。
最终的大同(孔子)、天堂(基督)、理想国(柏拉图)、乌托邦(托马斯·莫尔)、美丽新世界(阿道斯·赫胥黎)、共产主义社会(卡尔·马克思)……。都不过是为了更好地生存。
因此,活着的全部意义,就在于更好地活着,这是唯一的终极目标。给自己定一个远大的目标没有错,不管去理想什么主义什么社会,它的意义就在于:让动物的人感觉自己不象个动物,但他最终还是个动物。
可能有人对我的动物论嗤之以鼻,有很多以为自己不是动物的动物,李洪志就是一个。
有科学家从生物进化论的角度展望人类的未来,指称人将进化成脑袋大而四肢小的东西,并且可能人机一体,但那是一种什么样的生存状态呢?
如果人类的全部活动就是为了进化到不成为动物的境界,那个境界,可能就是人类毁灭的未日了。
其实,是人都会思考人为什么活着这个问题,从古到今,发展出一个又一个哲学体系,但世界大同了吗?乌托邦了吗?共产主义了吗?天堂了吗?倒是很多人遥想亚特兰蒂斯或南大西洋中的那一个世外桃源。
别想那么多,好好活着吧!为自己也为别人,因为我们不过是动物!

Re:  venom              
嘿嘿。。。
或许去做特兰斯瓦尼亚的伯爵倒是不错,可以体验不同与现在的生活

RE: 花城子 http://gyyh.126.com 
有人说活着就好,有人说活着就是幸福,我看人一但走进这个人世,就是受苦来着.至于人是动物还是高级动物,终归还是人,无论是残疾还是健全.人和动物最大的相同也许就如这个带着满是皱纹面具的仁兄所说的,只不过是为了生存而已.如何让自己更好的生存下去才是做为一个人的最终目标.沧桑如是说,我如是讲,呵.
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只在乎曾经拥有..............

RE: double/阿仁
所以说了,要从小培养革命的人生观和价值观.这样长大后就不会像这位老兄这么迷茫,这么失落了
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阿仁

RE: gtor/阿甘
快饿死的时候,一块面包就是你活着的全部意义。快渴死的时候,一杯水就是你活着的全部意义。
活着的现实意义是为目前最迫切的需求而活着。现实中永远有不停顿的需求,直到死亡。
问题是不到快活不成的时候很难知道自己是为什么而活着。你不知道。我也不知道。也许弥留之际你会知道你是为了什么而活着。或许……简单得令你吃惊,只是为了活着而活着。又或许……为了最后能知道是为了什么而活着而活着。再或许……是了能完全品尝到死亡的滋味而活着。
说了半天还是不知道到底是为了什么而活着,不过,活着就挺不错了。
有个立了贞洁牌坊的家伙曾经在路上和我说起一句歌词:我快活不下去了,可我又不想死。

RE: xiaozhuang/小庄
广阔与博大的意义是可能找不到,为什么活着?怕死呗。

RE: 九山  
仔细看过了,很深,是个严肃的话题,我好好想想。
有时侯死路是一条好路。
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九山湖畔无九山

Re:  venom              
活着就是活着,人来到这个世界上其实也没别的意义,只是来看看、来体会这个世界而已的,不必去考虑另一些超脱出现在的问题的,或许另一个世界也是很精彩的...但是我们现在是在这样一个世界,就好好的活下去,人只为自己而活。

Re: 南航
九山,你这次不会让我等到2004年7月吧?

Re:海天公子  
啊!如此沉重的问题啊?看来要把这个问题放在任何问题之前啊!我看解决了这个问题,才能解决比如北京申奥,南斯拉夫中国大使馆被炸,某月某日事件……等等问题啊!各位!鄙人不才!不敢于多言!
是非成败转头空,青山依旧在.几度夕阳红!

Re:南航 
看来得替九山发誓:"若再拖欠,猴年马月让我变成一只大马猴"
据最新考证,兄身体如此大个,在于你常常食言而肥。
决定和君为忘年交,我忘了那2004年7月,你忘了现2001年2月

RE: fox  
我也看了好几遍。
其实,我死去的爷爷才有资格说这个话题的。
冷也好热也好活着就好嘛。比糊里糊涂被人在土谷祠里捉去枪毙了的阿Q总要好吧。
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只能永远把艰辛的劳动看作是生命的必要,即使没有收获的指望也心平气静的继续耕种。

Re:蓝杜鹃  
我只为梦而活着

Re:fox  
蓝杜鹃:你也离题太远了吧,他的一番话可不包括梦的情趣哦  

Re:小雨  
活着是为了体味明天,我们每个人都没有权力轻贱父母给予的生命!

Re:朴落米休是  
活着随时有可能会死,死了却很少见人活过来!所以我们要活着!
另外,还没醉够当然还得活着!真要死了谁知道那边有没有酒喝!

Re:南航 
普罗米修斯受宙斯永恒惩罚,赤裸铐于峭壁上,每天被鹰鹫啄食,肉随啄随生,直到世界末日,他的人生意义本是偷天火,而在把光明带给人类后,他的人生其实已没有意义,(即使有意义,还可做其他有益人类的事,也决比不上偷天火了),但残酷的宙斯更看到这点,故意不让他死,反用"天长地久有时尽,此刑绵绵无绝期"的痛苦,使他没意义地永生着,用此后没意义的永生冲抵掉此前有意义的偷天火--你说他的人生到底有没有意义?
曾记得一女孩的遗言“那个世界一定比这个世界好,否则去的人怎都不见回来”

Re:九山
活着有时侯是为了怀旧,是快升天的最后时刻有怀旧的题材。事实上每个人自己对于题材的选择几乎没有任何自由,可悲的是每个人都相信能够主宰自己活着。延续人类的动力是对不可知性的死亡恐惧,其结果是追求尽可能延长逃避这种恐惧的来临时刻,于是唯一的选择只有活着。人类是个极端自私自利的群体,当任何对自己的活着产生危险的因素存在时,当活着的机会需要争取时,死亡和活着之间的互动因果已经和我们所鄙视的动物产生了共性,这是本能。然而,很多人却标榜是为了他人而活着,这是大大的虚伪,因为你必须活着才能帮助他人的活着,反过来,他人的活着才是你活着的原因,那么活着又有了冠冕堂皇的理由,
在帮助他人活着的过程中让自己活着,依此逻辑,非洲一些原始部类有让体弱的老人提早结束生命的风俗该是最合理、最真诚、最人道的,但我们给它的评语是二个字:野蛮!我们崇尚好死不如赖活着的权利,只能说明活着是出于本能以及对死亡的恐惧。要命的问题是人会思考,思考便生出许多事来,思考得好的、自以为透彻的人思考出了人为什么活着的脑力游戏,探究游戏的不同玩法的过程珩生出有别于动物的人类社会,人类社会的林林总总其实是这种游戏的派生物,而大多数人看到和得到的只是这些林林总总,在探究游戏的人眼里,是所谓一个俗字,是本末倒置,于是就有了知道和不知道自己活着的意义的二种人,前者是痛
苦的,而后者追求更多的满足。死亡是公平的,前者升天时庆幸地说:我终于懂得了活着的意义,我可以快乐得去了;后者升天时也庆幸地说:我快乐地度过了一生,我终于懂得了活着的意义。
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“安澜码头”论坛:

Re: 彭大夫  
《塑料时代》
            
前几天,和湛蓝果子在(最近有点烦)栏块莫名起妙的搅起了一次关于生活的价值和意义的讨论。 后来和沧桑也在IRC里谈论了这个问题,今天我把这些零碎的东西整理到了一起,放到这里来谈谈---
如果有一个解释的很完整的让人活着的理由,那么,我爱你!生活。正如加缪的
存在主义哲学观点:世界是荒缪的,现实本身不可认识,生活缺乏理性。当一切活生生的袒露在我眼前时,我的理性呈现了真空。
偶尔矫情也是一种沉沦!对我而言:活着本身就一种矛盾的等待,也许在等待结
果的过程里,趋于腐烂的心灵再也无力去奢寻理由,这世界从来就不存在过任何完整没有矛盾的理由。世界欺骗了生活,生活也欺骗了世界,生活欺骗了自己,我自己也欺骗了生活,矛盾的怀疑动机一直存在于我并不聪明的脑袋里,我想要追求什么?当一个追问生活的价值和意义时,他就病了!
我有终点吗?我浑身冒着血花儿努力使自己像是在为某个目标而存在于丑陋的生
活之中,我在迷惘的追问中失去了方向,生命是为生活着而存在,还是生活为生命在进行着,这其中看似有无数的意义和价值,但这价值和意义仅仅存在于荒谬无比的自以为是里,当我的心静悄悄的躺在大地上试图寻找生命里应该有的呼吸,生活却沉重的堆积在你生命上方,当我的心袒露于生活之中设法图解自己的灵魂,可短暂的生命却又毫不留情的冲溃了那些可怜的梦想。那什么才是活着的正真理由呢,就算这是一个没有答案的问题,那我该如何对待这无法解释的痛苦呢?荒废?等待?盼望?结束?看看!我又在使某些问题虚无的膨胀起来!总是这样,当你追问一个事情的理由时,千辛万苦之后等待你的是一个可笑的死循环!当我深深陷入生活的陷阱时,这一切都变成各种滑稽可笑的理由,及时的用来搪塞我那些偶尔萌发的怀疑!但这些统统只是属于我!
英国一些边缘人群流行着一些死亡游戏,模拟死亡,感受死亡,他们把自己把脖
子用绳子紧紧勒住,然后叫旁边的两个人使劲拉紧,而他自己拼命挣扎,然后窒息,脑缺氧,然后再及时解救下来,说是能休会距离死亡最近的那一刹那,生活已经没有花样了,人们开始以各种离奇邪门方法来挑动自己快要沉睡快要死去的感觉。于其让生活使他们烂掉,不如以疯狂的形式来从容的找到一个烂掉的方法,用以鄙视生活。在我眼里,某些面对生活堕落而开始的疯狂也是不可理喻的,就如在别人眼里可能对我在键盘里产生的垃圾感到不可理喻的看法一样,虽然都是最终一样的局,也是一样无法逆转的烂在这悲伤的时代里殊路同归,但我选择宁静的蒌枯,让灵魂的水份缓缓的离我而去,至于生活在我看来,就是如此一种黑色的简单过程,而在另一个现实的方面,生活又却像是一个我必须寄生于其的母亲。《Trainspotting 》开头马克的独白有一句就是:我选择不选择!无奈的选择,原来没不选择也是一种选择!
常常的,我很矛盾,我不能不承认那些经常出现的快乐,比如和几个酒友执杯高
论酣红着脸讥笑自己的时候,那些快乐无疑是存在的,但在一个准怀疑主义者的欲望 里,总是能找一些雷同的借口来掩饰自己的欣喜,就像你说的,我们有着那些让上辈人无法理解的孤单,寂寞,郁闷等等灰色调的情绪,在他们眼里生活应该是如此的充 满快乐,生活是幸福的,我们应该热爱这个美好的生活,也许是我们盲目的幻想,盲目的感到哀伤,那我们这些不被理解的恶劣情绪是从何而来呢?我不能解释或是给你或者是自己一个满意的回答,我只能这么想,曾经王小波他描述了那些时代,那是黄金的时代,那是白银的时代,那是黑铁的时代,而我们现在是可怜塑料时代,一个惨白的时代,恶心白色搅拌了太多的东西,纯洁的淫邪的善良的恶毒的真诚的虚假的美好的邪恶的,总之,在这个社会的大旋涡里,正狰狞着脸包围我们的是一个矛盾的时代,在我们充满怀疑的心灵里,矛盾铺天盖地的压抑着我们,我们不知道如何选择,我们也不知道有没有选择,也许这一切都是个梦,它是个恶梦!当我幻想着如何离开悲伤的梦境时,生活的泪水它淹没了我正欲叫喊的嘴巴。我爱你生活!我是你孤独的孩子!

Re:一味禅  
看到最后,我阵阵晕炫!突然有一种撞墙的冲动,又嘎然而止。
生与死并无分别,我们来去本不由已,只是参加了演出我们就
得把戏唱完,既然拿了这手牌就把这牌打好!没有输赢,也没
有人喝彩,世事没有不朽也没有永恒!
那个什么马克说选择不选择!悬而不决就是一种解决!真的很妙!
但是我不可以我不可以我不可以我不可以!

Re:九山  
我说小彭适合办个自杀网站。
我甚至设想小彭若再心怀叵测点,
姓彭的一定比姓李的洪志高明,
那时你不自焚也难了,
小彭现在是纯情的,
谢天谢地。

Re:沧桑        
你拼命想得到一个人的全部是因为你爱他
你拼命想把存在的意义闹个明白是因为你热爱生活
你热爱生活是因为生活让你想不懂
就象你不喜欢那种一看开头就知道结尾的电影

我不希望生活是一场游戏
因为所有的游戏都有玩腻的时候
都有设定的结局
但生活又偏偏是一场游戏
虽然它的程序很高级
但还是一场游戏
所以有很多人玩到一半就不想玩了
结局都知道了
还玩个屁?
这就是选择自杀的理由

所以小彭你千万不要试图事先知道结局
那是最最疯狂最最弱智也是最最悲惨的事

Re:一味禅            
突然想起了自己以前写的《生命的思索》,也曾痛心疾首地呼天抢地。
晦涩浮于世,美好埋于土。 人生本是艰难的历程,不是每个人都交付
得了这生存的代价的。
玩得起的挣扎到谢幕,玩不起的只好中途退场,选择完结自己。

Re:地下2毫米  
决定死亡的只能是别人,你我仅仅扮演实施者的角色。

Re:一味禅            
《生命的思索》

生命代表什么?活着,忍受,承担责任,期待,奔忙,挣扎还是妥协?生命让人感受了什么?激动,伤感,焦灼,愤怒,颓废,感动,无奈,还有些许快乐。
生命是坚强的吗?曾有人困于黑暗的油井中个把月,愣活了下来。生命是脆弱的吗?有时突然一场暴病,突然一次意外都让人糊里糊涂地完结自己。
生命它有光彩吗?为什么有人在极度困难中硬要活下去,而有些人却视之如粪土,轻易抛却?
生命中,成功的喜悦只属于小部分人,更多的人在不安中徘徊,品味着心底的酸楚。有人借酩酊大醉得以解脱;有人却徒劳地在精神的废墟中颤栗;有人在虚无的快乐中声嘶力竭地呐喊;也有人沉醉于遥遥无期美好之中。但无论哪种人,只要心存希望,那么他还是幸福的。
我想起两个瞎子的故事。老瞎子从小梦想能见到光明,听说只要虔诚拉断99根胡琴弦,就能换来见到光明的药。他满怀希望日拉夜拉,历经生命中的种种磨难直到年老,还把希望传播给了徒弟小瞎子。直到他真正拉断99根弦时,才发现那完全是一个善意的谎言。一切幻梦破灭,他倒下了,再也没起来。但这么多年来支撑他的不就是这个谎言带来的希望吗?而失去老瞎子的小瞎子仍旧日复一日地拉着琴,为了有朝一日能见到光明,他以旺盛的生命力面对一切风霜雨雪。他仍然快乐!
正如四季的轮回,生命在喧嚣和燥动后注定是长长的冰冷和沉默。放纵过多的激情只会焚毁自身;但神经太过敏感人会徒生厌倦;如若对向往如黑暗中飞驰的火车般执着,往往最后,笑得很凄凉,快乐得很悲怆。
但人们不可置否的是这种过程的美丽。正如一个剑客,他的快乐就是比剑。
人们可以忍受挖苦,愚弄甚至践踏,却无法接受漠视和苍凉,因为孤独容易让人绝望。歌手谢津在艺坛沉浮多年无果,又感觉倍受世人冷落,忧郁中选择妥协,跳楼自杀了。是人生的残酷和冷漠扼紧了她的喉咙,令她窒息而死的。人们哀其不幸,但也疑问重重:"怎么活不是活?有勇气死怎么没勇气活?"然而这人生原本是一段艰难的历程,为的只是刹那的闪光,不是每个人都交付得了这生存的代价的。
不知道还有多少人在危险的边缘步履踉跄。哪些会象谢津那样无可奈何中途退场,哪些又会象老瞎子一样一直挣扎到谢幕?
人是贪心的,所以有那么多人不快乐。晦涩浮于世,美好埋于土,我们播种希望,挖掘幸福,虽然绝望时常会威胁着我们。我不是个完全清醒的理性思考者,关于生命这个深奥的问题,我还没想明白,有些人可能一辈子也无法彻底明白。
1999年08月11日 19:38:16

RE:lisa/Lisa
看了你的文章,让我想起一首诗。
《DREAMS》
Hold fast to dreams
For if dreams die
Life is a broken - winged bird
That cannot fly
Hold fast to dreams
For when dreams go
Life is a barren field
Frozen with snow.
-- Langston Hughes

RE:air/人鱼
哎!生活是一只断翅的鸟儿,我又不禁唏嘘半天了。

RE:lisa/Lisa
生活象一只断了翅膀的鸟儿,指的是没有梦想的人。
人鱼,一个有激情和烂漫色彩的名字,你的自我定位是什么?

RE:dongdong/子非鱼
生尽欢,死无憾
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如残叶溅血在我们的脚下
生命只是死神嘴边的笑

RE:aim/小米
谁能做到?标准是不是自欺欺人?

Re:loverain/loverain
生命是偶然的,生命也是必然的!
从偶然的来到这世界
到必然的走向死亡
人们走过了一段叫人生的阶段

人生的终点是死亡
人生的目标是到达死亡
人生的过程是一步一步从生走向死亡
人生的意义也就是怎样以不同的方式去死亡

我们无法决定自己的生
但我们有时一样不能决定自己的死
非愿的死对自己可能是一种无奈抑或是解脱
但留给别人的却是痛苦与悲伤

漫漫时间长河中
人生只是极瞬间的一段生到死
但对自己来说却是全部
所有的意义都在还活着的现在......

RE:ajam/阿健
"人生的目标是死亡"? 我不禁又唏嘘半天了.. 嘻嘻~~
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我在看着,
我在听着,
我在静静地等待着..

RE:lisa/Lisa
人的生其实是死亡的开端,什么永垂不朽,什么流芳百世,只不过虚名罢了。最重要的还是现在,活的有希望比什么都强。

RE:wxb/孺子牛
生命本无其它色彩
刚来时
我们都纯净似一块白绫
懂了喜怒哀乐
有了五情六欲
生命便有了不同的颜色
生命是什么
生命是白绫丢进了大染缸
在乌七杂八中
有着喜悦、满足、痛苦、悲哀......

Re:潮汐()  
没有人不会忽略懂到不懂的快乐
矛盾始终在贯穿

Re:王无冕  
"当一个人追问生活的价值和意义时,他就病了! " 错。
"我要断然否定,一个人寻找他的存在意义,或怀疑其存在意义,皆是源自某种疾病。"--(奥地利)维克多·弗兰克《活出意义来》

Re:第一条裤子  
别忘了,在你死去的时候歌唱!

Re:奇         
{ "当一个人追问生活的价值和意义时,他就病了! " 错。
"我要断然否定,一个人寻找他的存在意义,或怀疑其存在意义,皆是源自某种疾病。"--(奥地利)维克多·弗兰克《活出意义来》 }

我想,至理名言固然很好,也令人启迪。但生活本身很复杂,没有标准。每个人都不同于别人,每个人都有权利去选择他要的生活和活法。
每个人都是个宇宙,都有自己的心灵空间,每个人眼中的世界都不一样。一种活法是一种看法,也是一种选择。
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榕树下“躺着读书”论坛:

人活着的意义其实是个悖论! - 人生过客回复于2001-05-25 22:19:03
  一方面,人活着需有目标、信仰,也就是所谓意义;另一方面,人总有一天要见阎王爷,所以一切又都没意义。这是通俗地说说。

回复:为寻找活着的意义而活着 - 天河迷渡回复于2001-05-26 11:06:37
点击这么少,跟贴更少,大家都对此无话可说么?
也许是研究这个问题过于劳累了,但人对自身的了解确实是最缺乏的。

回复:为寻找活着的意义而活着 - 灰色虔诚回复于2001-05-26 12:25:49
1。是为了活着而活着?是为了找到爱与幸福?是为了发展完善全面自身?是为了往上爬,追求更真更善更美?是为了穷尽自然社会一切领域,归纳出大统一理论?是为了研透众生万物的奥秘,浩瀚宇宙的起源终结?是为了人类不可逆的进化和加速度的文明?是为了千秋万代后,最终的大同(孔子)、天堂(基督)、理想国(柏拉图)、乌托邦(托马斯·莫尔)、美丽新世界(阿道斯·赫胥黎)、共产主义社会(卡尔·马克思)?
不管怎样的理想,爱、美、真、智,这些都是彼岸世界的,而彼岸世界存在的意义,就是你这个此岸的人能够看到,却永远得不到,彼岸世界到达此岸的现实会很可怕,因为将不再有理想,这里就涉及到人活着的意义了。这位兄台很有想法。
2。是否我们全部的努力,都只能双曲线似无限接近,却不能真正接触?
我想,努力的目的不是为了达到,因为追求是无限的,原谅我将理想比作欲望,因为在本质上是一样的,理想和欲望都是没有边界的。不是说努力了,得不到就没有意义;也不是说达到了,就不再有意义了。
3。如果只有活着才能找到活着的意义,是否即使活得磨难,耻辱、毫无尊严,付出如何惨重的代价都值?如果这样,那一切后找到的意义是否还有意义吗?是否得不偿失?
或许吧。我不能轻松地说结果不重要,的的确确会有失败的,事倍功半的结果。或者死,或者继续活下去,只有这样的选择。活下去,要么再寻找,要么堕落。鲁迅先生的《过客》和xx(名字忘了,呵呵)的《等待戈多》,描写的都是这种生存状态吧。
刘墉说"我们可以无所谓而来,却不能无所谓而去。"
"目的与过程哪个更重要?",我是个过程论者,因为人的一生只有一个终点,而人的一生还有无数个可能。寻找彼岸世界的意义不在找到,因为彼岸变成此岸,是可怕的,也是不可能的。而寻找本身就是意义所在。

回复:为寻找活着的意义而活着 - 竹露儿回复于2001-05-26 12:48:00
  其实,什么是人生?我思考了很久也没想出个所以然来,常常是一天一个新答案,总是不断地否定之否定!
  如果说人生如歌,那么不管是短而壮丽还是平淡悠长,都应有其传神之处。然而,"人生一世间,如白驹过隙耳!"若将人放置于历史长廊,我们又何曾留下游丝般的痕迹?轰轰烈烈虽短暂但毕竟辉煌过,即便是昙花一现又何妨,总比庸碌平淡一生要强得多。
  假如我是作曲家,那我就要谱写一曲ABA式的三段体乐曲(即平淡→壮丽热烈→平淡)。前一平淡是无从选择的,经历过第一次飞跃后,奏响了热烈之声(或许,刻舟求剑还是B段式的主旋律呢)。而后一次的平淡则是第二次质的飞跃,可谓返朴归真吧!但恐怕我能谱写却难奏响!何况,曲高和寡,便能奏出这世间绝曲,又可有钟子期共赏高山流水?
  ……
荷风送香气,竹露滴清响!

回复:为寻找活着的意义而活着 - 风泣回复于2001-05-27 19:10:49
日本作家大冈升平说:人之所以活着,是因为没有死去的理由。
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榕树下“随笔小札”版块:

评论: 为寻找活着的意义而活着(修改稿)由大象无形评论于2001.06.05 17:10 评论ID(317808)
活着是我活着的意义,而对你来说活着的意义活着也许就是为了寻找活着的意义,以及告诉别人你活着的意义,和告诉别人为寻找活着的意义而活着;对人类来说活着的意义也许就是因为上天要我们活着。我们存在于宇宙或许只是为了证明宇宙的存在。有太多理由让我活着而最重要的就是我还活着。只有活着我才能思考一切而只要活着我就能思考一切。五千年文明并不黑暗最起码还能让你我在网上讨论这无聊的问题。否则在那刀耕火种的生活中你只能望着星星空着肚子独自一人暗自伤悲:明天的早餐在哪里?先哲们的努力也没有白费,假如没有人教我说话教我识字教我思考我仍然是白痴一个,岂能与阁下讨论如此深奥的问题。事实上很多人都在思考活着的意义这一问题,但是只有少数人思考人类存在的意义,这少数人就是我们通常所说的哲学家。我不愿做一个哲学家也没有能力做,所以我不愿在这上面浪费太多时间。假如阁下有志于哲学就不要流于空想,多用心于实际对于这一问题你会有更深刻的体会,否则正好应了古人一句成语:杞人忧天。

评论: 为寻找活着的意义而活着(修改稿)由东倒西歪评论于2001.06.05 01:05 评论ID(316220)
我们的存在实属偶然,这偶然是个奇迹,这奇迹让存在有了意义。别问那么多了,活着就是了,我还没娶老婆那,我还没儿子那,我还有很多没经历那,苦也好,甜也好,都多有意思啊.

评论: 为寻找活着的意义而活着(修改稿)由eivanlee评论于2001.06.04 20:57 评论ID(315522)
大学四年,看了一些关于80年代人生观大讨论的文章,看了《乡关何处》,看了《马克思主义哲学》,我最终相信"人生的目的是虚无"。正是因为目的的虚无,才使过程具有永恒的价值与意义。因此人生的意义不在目的,而在过程。
所有为了目的而探询人生的哲学家,终将困惑而无所得;所有不问目的,认真走好过程中的每一步的人,终将获得圆满的人生。
由于目的的虚无,金钱、地位、权力终为粪土;由于目的的虚无,为了实现自我价值而努力的过程才会令人无比向往;由于目的的虚无,个人的所得终会没有意义,而为他人服务的过程才会带给你终生的快乐;由于目的的虚无,占有美终会失去美,只有融入到大自然中,融入到生活中,去体会,去感受,去体验那种过程之美,人才能获得终极的关怀。
一切在过程,一切在人心,一切在你自己。
希望与你交流。mail:eivanlee@yahoo.com.cn

评论: 为寻找活着的意义而活着(修改稿)由一粒尘的历程评论于2001.06.03 20:43 评论ID(312281)
也许,当我们在寻找活着的意义的时候,是否应该留意一下原原本本的自然生活呢,也许,当我们找到生活的意义的时候,才发现已经很晚,因为有意义的事已经在我们不停的寻找中流逝!along108@263.net

评论: 为寻找活着的意义而活着(修改稿)由山雨满楼评论于2001.06.03 19:54 评论ID(312053)
或许我们在生命的最后时刻,才能知道,理解其中的意义。可惜那时就记不下来了也写不下来了。在没到那个时候时,活着就是活着,没有意义!不需理由!这就是意义。我也不知道,或许是这样。

评论: 为寻找活着的意义而活着(修改稿)由顾银辉评论于2001.06.03 19:10 评论ID(311890)
不要埋怨什么,生命如此!

评论: 为寻找活着的意义而活着(修改稿)由慕容复评论于2001.06.03 19:08 评论ID(311883)
你觉得活腻了,我觉得再活几辈子也不够.我想学西门吹雪的剑法,我想成为第二个李小龙,我想棋法天下无敌,我想成为中国足球的世界杯教练.好多事要做啊!寻找生活的意义?你越往高处远处大处找越离谱.你把好高鹜远的思索收回来,夜深人静之时,听听自已心灵的呼声.关爱自已吧.每个人都是一个宇宙,我们的生命体与银河系相比毫不逊色.爱护自已心中的上帝吧,你永远也别幻想让自已来充当人类的上帝.我口好渴,老板,拿瓶可乐.啊!我的股票涨啦!600666,获利25%,哈哈.好妹妹,别跑,哥哥送分给你.你的棋太臭,我只好按认输键.什么,还要去吃麻辣烫!

评论: 为寻找活着的意义而活着(修改稿)由走来看看评论于2001.06.03 17:59 评论ID(311578)
其实人活着只是一种过程,就像一切生命一样只不过是为了种类的繁衍。人类仅仅是智慧上高于其它生命,能够更多地认识宇宙为自身的繁衍创造更好的条件。具体到每一个人,如果他能为下一代的生存创造优于他自身生存的条件,那么他活着也就有了意义。如果要说人类存在的意义,人类自身也许永远寻找不到。

评论: 为寻找活着的意义而活着(修改稿)由红袖添香女评论于2001.06.03 17:19 评论ID(311385)
你看过这些书吗?我认为会有收获的。:《水晶头骨之迷》、《人是太空人的后代》、《指向死亡的宝藏》、《众神的宫殿》都是《世界伟大考古纪实》系列作品,可以探讨,mailto;yaya66401@sina.com.

生命原本没有主题。。 - 由旷世野猴评论于2001.06.03 15:28 评论ID(310779)
其实。。生命之所以美。。之所以玄妙。。就在于你看不透他。。永远隔着一层纱。。生命原本就没有主题。没有真谛。。
人一直在为追寻追寻不到的东西而不快乐得。。不用探求太多。。也不用思考太多。。浑浑噩噩的过日子很消极。。不过。。在怎么。。生活还得那样活。日子还得这样过。。谁叫我们是凡人呢。。除了这样。。我们还能怎么?

评论: 为寻找活着的意义而活着(修改稿)由也心评论于2001.06.03 15:24 评论ID(310757)
很欣赏你的文章!可以交个朋友吗?
E--mail;sl3972@china.com

评论: 为寻找活着的意义而活着(修改稿)由leofount评论于2001.06.03 15:15 评论ID(310706)
用我们自己的尺度来衡量我们自己,那我们就是一切。
正如法国作家辛格涅尔所说的:对于整个宇宙我们是微不足道,但对于我自己,我就是一切。有些狂,但也有些理,深深品味一下,有太多的哲学道理!
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“月光书屋”论坛:

也许题目本身的意义太过严肃
至今没有学者文人 能给活着下一个很好的定义
我们的讨论也不过是庸人自扰 呵呵
我想与其千辛万苦寻找活着的意义 不如及时行乐 爱我所爱
我现在活着的最大理由是 爱与被爱着
作者: 星汐  时间:2001-08-13.21:07:33 来源:浙江

或可用一句胡适的名言来回答:"生命本没有意义,你给它什么意义,它就有什么意义。"
你可以做一个好记者好儿子好丈夫好父亲,这就是你给于生命的意义,当然你还可以给予它更多的意义。
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焚琴煮鹤--打破偶像和规矩,打破一切装模作样
作者: 焚琴煮鹤  时间:2001-08-15.22:05:06 来源: 61.175.186.*

人类一思考,上帝就发笑!
作者: 一味禅  时间:2001-08-15.23:01:59 来源:浙江

如果不思考,上帝会哭泣。
作者: 新月如眉  时间:2001-08-15.23:05:57 来源:其它

活着,就是为了完成上帝所做的关于人类人性的试验。
活着就是因为这个试验还在进行中。
作者: 蓝杜鹃  时间:2001-08-15.23:29:03 来源:浙江

人活著是為了什麼呢,有的人是為了權利,有的人是為了金錢,還有的人是為了理想,這話說的挺好聽的,可想想自己又是為了什麼而活著呢?面對這樣一個問題又有幾個人真正的想過呢!!!!
作者: 明珠  时间:2001-09-15.07:10:20 来源: 61.134.101.*

楼上的,为何你也能用"转贴"?难道你知道我的密码吗?
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善意的try
作者:转贴  时间:2001-09-16.23:55:42 来源: 61.130.176.*

楼上的,我不是站长,并不知道你的密码。
仿了你网名,先说声非美式的Sorry。
但我是有头的,单脚独立的;你可是无头的,两脚稍息的。
作者:转帖  时间:2001-09-17.00:17:18 来源: 61.130.24.*

什么?能说得清楚一点吗?
作者:转贴  时间:2001-09-17.00:25:24 来源: 61.130.176.*

你能看得清楚一点吗?
作者:转帖  时间:2001-09-17.00:28:55 来源: 61.130.24.*

呵呵,sorry!
作者:转贴  时间:2001-09-17.00:34:31 来源: 61.130.176.*

孩堤的时候,我们曾幻想能成为风流侠客,英雄救美;也幻想能成为江湖老大,手下千百;也幻想能成为科学家,遨游太空。所有所有这一切到底是为了什么?
当洁白的花儿没有阳光的沐浴,心灵的天平有了黑与白、善与恶习、美与丑的两边。他们的意识里萌芽了对金钱、爱情和尊严的追求。
当花儿横溢芬芳的时候,它会更加珍惜和保护妩媚的阳光、荡漾的微风和晨曦的白露的存在。
当花儿枯萎的那一天,它们还想带着花瓣与金闪闪的果实入土归天,就像人类一般归西后还要金银珠宝陪葬,还要烧点纸钱才能安心入土。因为他认为金钱在人间与地狱里是通用的货币,说不定可以向阎王爷贿赂,赏个芝麻官当当挺不错的。而无形的权力超出了天界,变得无效而没有约束力。
所有所有这一切到底又为了什么呢?
人活着又为了什么?总是无法逃脱生命、爱情、金钱、权力、地位和尊严的追求。我们两手空空而来,却两手空空而归。中间没有增值,又何必你争我斗、尔虞我诈呢。到头来,你我都是一样。
作者:萍儿  时间:2001-09-18.14:37:19 来源: 61.130.150.*

生命就是从出生走向死亡的过程,这一过程有不同的量和质。死神同每一个人签约,没有人可以违约。拥有并懂得珍惜,这就是快乐美丽的人生!
作者: 秋红  时间:2001-09-19.08:49:58 来源:其它

如果生活中没有某些无限的;某些深刻的;某些真实的东西;我就不会留恋生活。
------------梵高
作者: 斯水微澜  时间:2001-10-09.20:07:36 来源: 61.164.166.*

怎么那么多人吃饱了没事瞎想活着该干嘛?还是干你自己该干的,吃你该吃的,做你该做的,别想破了脑瓜去考证为什么爹妈会生你到这个世界上来有什么意义。
作者: metalhead  时间:2001-10-12.10:45:36 来源: 61.174.178.*

没办法!! 想多了,脑袋不宁啦! 它跟"为寻找死去的意义而死去"有关系吗?
作者:无我LJ  时间:2001-11-19.16:45:40 来源: 61.144.184.*

活着首先要对自已负责。
作者: 简  时间:2001-11-22.14:11:40 来源:山东

思考是人的权利,但有了思考,人就有了快乐与悲伤,但有了快乐与悲伤,人生就更精彩,假设有一天,你是没思想的人,到生命的尽头时也许会觉得此生是多么空洞,
好伤感呀~~~都是因为你了
作者: 多此一举  时间:2001-11-22.21:39:40 来源:吉林省

有感于南航《为了寻找活着的意义而活着》
记得读书时,曾在学校德育教研室同一位老师谈起大学生张华为救一名落入粪坑的老农而牺牲的事情。这在当时,引起了极大的争论。那位老师肯定地说,即使这件事没有反响到社会,没有对人们的文明意识起到积极作用,张华的做法也是对的。我赞同这种看法。这里同样牵涉到南航所说的人生意义问题。 "人生的意义体现在为社会为他人谋福利。"这是一种让人肃然起敬的定义。这不知是出自经典马列主义,还是经过国内演绎的说法。排除道德伦理的考虑,让我们来仔细推敲一下。谋"福利",也就是说,体现在为社会为他人而作出的精神与物质的总和。进一步说,体现在现实中对社会对他人所达到的正面影响的客观效果。那么,当这个人的精神、物质成果没有在社会上产生作用,他的存在,他的努力是否就毫无意义呢?假设贝多芬的音乐不为世人所知而随着他的死去被湮没,是否可以说,贝多芬活得毫无意义呢?老、庄、孔、孟、苏格拉底、柏拉图、黑格尔今日已成为极少数人在哲学专业领域才关心的人物,而被人陌生、遗忘也非决无可能,这是不是说,他们存在的意义正在消失呢?我们是不是该本能地说:不是。 显然,前面这种定义里,只讲了人存在的相对意义,相对于社会、他人的意义,在历史某一阶段上的意义(历史地位、历史作用什么的),而没有指出绝对意义。在历史唯物主义里,人的意义似乎已被认为是绝对的,但实际上,历史唯物主义讲的只是人类的历史,这意义仍是相对的。在人类社会消亡后,这种相对的意义就没了依托,人的存在就演变成了没意义。这样,马列主义和曹雪芹从不同的道路出发,走到同一条死胡同:到头来,统统为他人作嫁衣裳,设若他人死了,嫁衣裳也就毫无意义了。 三木清说:"人总是以不能无限推导下去,但直觉上是真的的东西作为逻辑的前提。"三木清这里讲的"东西",就是公理。同样,寻找人生意义,它的前提必须是这样一个公理:人的存在有意义。这个前提的成立必须是无条件的,也就是说,人的存在有其绝对意义,无论他相对社会及历史所起的作用如何。 那么这个意义到底是什么呢?目前我还没能看到一个让所有的人信服的解释。我对答案的理解是:人性(并不是什么新鲜的看法)。为存在阐释人性,便是人生的意义。存在是绝对的,人性要有绝对意义,只能从存在中来。从宗教家的角度来讲,冥冥中,神灵的光辉指引我们前进,从非宗教的角度讲,冥冥中人性的光辉指引我们前进。我们尚不知道人性与存在的关系,也不知道存在如何指导人性。在我们的直觉中,人性是存在中最美的花朵,是存在的最高体现。 至于人性的最高本质是什么,换言之,古往今来无数人用毕生心血求索的终极境界是什么,我们还没得到一个公认的、明确的答案。或许,终极的答案我们永远无法得知。答案存在存在中,不因人们说明了它而存在,也不因人们未对它加以说明而消失。
作者: 水无痕  时间:2001-11-10.23:46:03 来源:浙江

"张华之死"的争论,其实是人权重要还是社会发展重要。
生存权是人权中最基本的,每个人都不能被无辜剥夺生存权,张华去救素不相识的老农,就是本于此,这体现人之所以异于动物,比动物高等、文明。
但从社会价值衡量,一个大学生比老农大,更能促进社会发展,对社会的贡献更高。张华救了老农,自己死了,对社会是得不偿失。尤其培养一个大学生,社会付出的成本比养活一个老农大,因此张华救了老农,自己死了,对社会非但得不偿失,还是亏本,等于白白消耗了社会资源,延缓了社会发展。他浪费了自己。
但从人生意义看,我们做人首先是维护人类的基本人权,在此基础上,促进人类社会的发展,即更文明、高级、进化。当前者与后者冲突时,该选择底线标准,即保证住最初的善,本末不能倒置。宁愿做低级的人,也不做高级的动物。
但这只是你所说的相对的人生意义,若整个宇宙、整个存在找不到意义,所有的真善美、高尚、道德就没有合理性,进而也没有合法性。所以陀斯妥也夫斯基说,没有上帝(即造物主,有造物主好歹就有希望:人生是有意义的),杀人放火,违法犯罪,什么事都可以做。若从开端上,我们找不到第一推动,从结局上,时空无法永恒,终究会大灭绝,那么人类的真善美、人权、社会发展都是没有意义的,不过是自欺地把过程代替目的。具体说,张华救老农也是毫无意义的。
这样的推论实在令人堕落!
顺便问一句:水无痕是否来自宋·汪莘·《卜算子》"春在水无痕,春在山无迹"?
野渡无人舟自航_____
作者: 南航 http://wzwx.net/nh 时间:2001-11-19.20:58:03 来源:温州

"水无痕"出自佛门名联"竹影扫阶尘不动,月轮穿沼水无痕"。
你的回复里提到第一推动,我想我们找的就是它,这是让我们觉得何种取向合理合法的前提,这个问题和终极境界同样重要。"最基本的善"的提法,我觉得还不很踏实,它到底是什么?"善"、"人权"、"社会发展"都是现成的概念,它不是第一推动,对于人的选择,"人权"和"社会发展"不是直接的理由,留给后人口舌之争而已。南航看不看佛学?看的话,应该知道"知见障"。
你将认为张华救人没意义的推论斥为"堕落",我赞同。
南航能否谈谈你对第一推动的看法?。
作者: 水无痕  时间:2001-11-25.16:16:25 来源:浙江

这问题在大学里的党组活动中讨论过多次,没有什么应不应该,跳和不跳都没错,错的是我们把这问题讨论了这么久!
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我在弯弯的船里坐,只看见闪闪的星星蓝蓝的天!
作者: 绿野仙踪  时间:2001-11-25.17:11:13 来源:浙江

"竹影扫阶尘不动,月轮穿沼水无痕",哦,看过,好象是禅宗的吗?神似刘长卿的"细雨湿衣看不见,闲花落地听无声"。
同意你所有的观点,除了"你将认为张华救人没意义的推论斥为"堕落",我赞同。"经常觉得善恶只有一线,因为那样的推论不能不说是符合逻辑的。找不到终极意义,堕落并不是没有理由。陀斯妥也夫斯基的《罪与罚》讲的故事比张华更矛盾,一个大学生有满怀改革社会的好计划,但贫困没钱没权去实施,于是杀死一个作恶不断的高利贷老太婆而抢走她的钱,为了实施自己造福社会的理想。他剥夺了罪不该死的高利贷老太婆的生存权,侵犯他人的人权,但却是为了社会发展。这也是人权与社会发展的矛盾。
但"善"、"人权"、"社会发展"的确都不是第一推动。它们解决不了终极意义,回答不了人为什么活着。所以不少大科学家反而都是信教的,因为总得有一个第一推动,即造物主。各国名称各异:上帝、真主、等等。
现今宇宙学据说,物质起源于能量,能量起源于引力,引力起源于时空弯曲,时空弯曲起源于奇点,但奇点起源于哪里?仍需要一个最初的力。"答案存在存在中,不因人们说明了它而存在,也不因人们未对它加以说明而消失。"但人类如果说明不了,那么存在对人类而言就是荒谬的。堕落、道德败坏、烧杀奸淫为什么不能做,基督最后审判的依据在哪里?!
第一推动是宇宙的本原,时间有箭头,但它的开端呢?是谁上的发条?存在为什么存在?我们需要第一推动,因为我们需要存在的意义。存在有了意义,人生才有可能有意义。
另:
绿野仙踪,"错的是我们把这问题讨论了这么久!"我觉得这些问题永远值得讨论。不再讨论的民族是麻木的,混沌的,丧失人文精神的。"跳和不跳都没错",我认为有对错,有是非,只是我们找不到终极标准来评判。
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野渡无人舟自航_____
作者: 南航 http://wzwx.net/nh 时间:2001-11-26.22:01:54 来源:温州

"竹影扫阶尘不动,月轮穿沼水无痕"
直指本心,不立文字,主张见性成佛的禅宗居然也留下了对联。
看不见,我根本什么也没看见。
作者:慕容逸  时间:2001-11-26.23:08:39 来源: 61.164.160.*

慕容看来对佛学也有研究。
绿野仙踪担心我们成为清谈派,用心很好。确实,有思考的没思考的都来人文这块布上涂一下,这是显学臭不可闻的原因。
不过,有思考有争论是好事,不能把孩子和脏水一起泼掉。不思不想,是断没有贫血之虑的,却左右躲不过一个"无知"。
现在的生活很浮躁,现代哲人的人格总是在委曲求全中自我解嘲地生长,基本上不成大器。思考不是太多,而是太少,但爱思考的人从来不少。
南航,我的《生之谛》不知你看过没有,是半部手稿。看了你的东西,我想由你来续是合适的,意下如何?
作者: 水无痕  时间:2001-11-27.20:43:15 来源:浙江

绿野君担心我们成为清淡派,窃以为大可不必。
清淡始于汉末,有其社会背景与哲学思想渊源。清淡之出现本与对抗虚伪名教之自然之趣直接相关。清谈是对自然之趣的理论探讨,有其理论价值与实践意义。魏晋君臣同好此道,清淡之风盛行,的确有误国之嫌。但要将误国之罪俱归清淡,也有些以偏盖全。汉代君臣好赋,汉代之亡,不以赋亡。唐代君臣好诗,亦唐亡不以诗。秦人用商鞅之讲究实效的治国之道,而秦人竟二世而亡,汉重用儒家之术,也不免亡国。是以清淡误国之论调并不见得成立。既然清谈未必有害,又何必担心成为清谈派?
作者: 慕容逸  时间:2001-11-30.00:45:40 来源: 61.130.24.*

《生之谛》            
(写在文章之前:这是尚在大学读书时,一节传统文化课上,为给同学讲课匆匆写就的材料,没来得及讲完,也不完整,一种探索而已。)
作为一个人,诸位可曾在独处时静下心来,摆脱种种生活事务的干扰,对周围以及自身进行深刻的思考,并凭着思考所得建立起的思想系统去生活?许多人的生存状态麻木不仁,得过且过,从未想过自己在过什么,要做什么,时间的流逝却是毫不留情.而且,我们十分遗憾地看到,人的精力常会耗费在种种日常庸俗、琐碎的人际关系摩擦上,这无疑反映了教养走向颓废。
透过概念!
今天我和诸位探讨的目的,是奢望能彼此互有启发,毕竟,哲学只是一种手段;但这里只做泛泛的讨论。希望诸位以诚恳的、关注自己心灵的态度与我交流。现在言归正题。
我谈三个问题:第一,人为什么要讲生之谛;第二,什么是生之谛;第三,如何把握生之谛。为什么要讲生之谛?这实际上是人生意义的问题。
《菜根谭》说:"天地有万古,此身不再得;人生只百年,此日最易过。幸生其降,不可不知有生之乐,亦不可一日不怀虚生之忧。"也就是说,倘若一个人这么来也就这么去了,他的有幸来到世间并没有体现出什么生存以外的意义,那么他确确实实枉来了世间一回。诸位可曾想过生活出境界,摆脱庸俗趣味,去做一个纯粹的人、高尚的人、活出意义的人呢?显然,上述要求并不是人人能做到的;大众通常是以习惯生活,而不是以理性分析生活的态度去生活。对于社会而言,"意义"、"道德"属于抽象、上层的东西,许多教养有限,没有真正了解过生活的人常常会急哄哄、可笑地否定其存在--这种在所不少的情形令人生厌。
人是世间物质发展的终极形式,人性是地球上最美的花朵,不必也不应过多做功利性的推导,去寻求利益上的理由,倘若作为一个人,人性在你身上超越了动物性,追求生之谛便是自然而然的事情了。退一步说,倘若诸位并不想卷入这涉及许多抽象概念的话题,仍不妨在闲暇时思考一下生之谛,因为这将会给你在世俗中的生活增加一些人情味,增加一些趣味,毕竟,作为一个人,还是有所追求的好。
生之谛和知识是两码事,有高智商不等于就掌握了生之谛,就有好良心。有一副对联写道:"仗义每从屠狗辈,负心都是读书人。"讲得很刻薄,不知大家对此有何感想。这对联道出一个事实:有知识水准不见得有为人水准,也不见得就有生命力。
这是题外话。简言之,因为人是人,所以要讲生之谛。那么,什么是生之谛呢?这个问题智者见智,仁者见仁。以下分别从四个角度对生之谛进行探讨:第一个立足点是儒家(侧重先秦),第二个立足点是道家,第三个是佛家,第四是我个人的理解。
首先,对于儒家来说,它的生之谛在于"修身齐家治国平天下",在于"明明德"、"亲民"、"止于至善"。套句术语,儒家讲的是方法论,没有本体论。也就是说,儒家没有回答生之谛的"为什么",而回答了生之谛"是什么"。在他们看来,生之谛是一系列的行动,也就是以冲和儒雅、弘毅进取的自身素养去调和人际关系,为国泰民安作出自己的努力。一般来说,学得儒家精髓的人都有很强的道德感和社会责任感,而这正是现代商品社会和现代人所缺的。
儒家希望人们通过生活的磨砺(《孟子》的"苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所为"及《论语》里的"一箪食、一豆箕")、学识的进取、道德修养的磨练而达到一种"仁"的知识水平和思想境界。孔子说"仁"就是"己所不欲,勿施于人";讲得通俗一点,就是从自我中心走出来,站在他人的角度"同体大悲",为人着想。他又说"仁者爱人",也就是说,达到"仁"这一境界的人是热爱生命、关心爱护他人的,否则就是假"仁"。"爱人"代表着修养和人性,并非任何人都能做到,只有达到"仁"这一境界的人才真正懂得"爱人",才自然而然地爱人。孔子还说"仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!"也就是说:"仁"离我们并不远(当然也不见得很近),只要我要"仁",努力往"仁"靠近,"仁"就达到了。
达到"仁"的思想水准,它的第二步就是"穷则独善其身,达则兼济天下。"这是一个学以致用的过程。~~~~~~(下原文略)
其次,对于道家来说,生之谛意味着人格的自然化,意味着无为而为,意味着无我。学得道家要旨的人常是冲虚宁静,飘然出尘的,类似武侠小说里所说的"仙风道骨"。
《庄子内篇-应帝王》里有这么一则寓言,说南海有个叫倏的帝王,北海有个叫忽的帝王,中央帝王叫做混沌。倏和忽常到混沌处做客,混沌很好地招待他们。混沌没有七窍,没法视、听、饮食和呼吸,为了报答混沌,倏和忽决定为混沌打开七窍。他们每天替混沌凿开一窍,七天过后,混沌死了。这则寓言的寓意十分深刻,庄子要说的是,人对大自然的强行改造众终将毁掉大自然。
从这个例子可以看出道家所崇尚的东西。道家的要旨可以用"自然"一词加以概括。《老子》第二十五章云:"人法天,天法道,道法自然"。"自然"的含义极为丰富深邃,千人千眼,大家会有不同层次的理解。比如年轻人爱讲的"对感情莫强求"、"随缘"、"返朴归真",虽然不见得真懂,也不免肤浅,但还是不无裨益。
人格的自然化,一方面意味着把个体融入到整个宇宙自然中,另一方面意味着顺应自然,深刻地理解自然。《庄子-逍遥游》诸位都已读过,它里面讲的是"无所待"而逍遥游。《老子》云:"天地不仁,以万物为刍狗"。一个人面对天地,力量是渺小的,这是形形色色宿命论的心理根源。在道家看来,只有把个体融入到自然,体会天地无情的力量,才能根除人类心灵深处的自卑感。这是道家的天人合一,它和儒家的"人格自然化"的天人合一走的是相反相成的两条路。
读通道家的人,会知道道家精神真髓在于入世,而不是出世,出世只是一个阶段,一个手段。苏轼《前赤壁赋》里写道"浩浩乎凭虚御风而不知其所止,飘飘乎遗世独立如羽化而登仙"以及"挟飞仙以遨游,抱明月而长终"的生活固然引人入胜,但对于已经有五十多亿人口的人类社会,毕竟只是乌脱邦,也是对社会发展的不负责任。
无为而为之是道家哲学在社会生活中的体现。"无为"不是什么都不做,而是不刻意、不背反自然法则地去做。其实,"无为"对与精神境界有着无穷而深邃的涵义,但不在今天讨论之列。对于诸位,从容不迫、自然而然地生活,便是我们可以从道家得来的生之谛之一了。
至于无我,可以从共性、个性去理解。(当某种个性全部融入到共性之中,这种个性才具有最大的价值。《虞美人-春花秋月何时了》若写的仅仅是李煜个人愁绪而没有推广的意义,也不会这般千古传诵。)无我,不是失去自我,而是对于个体来说,主宰的已是一种共性,"自我"只是自然而然的存在。应用到文艺创作上,便意味着只有全身心的投入,才能达到妙不可言的境界。人们看中的是毕加索的画,他的习惯,他的作风是其次的东西。青年人用留长发和放荡不羁来标榜个性自然无可厚非,但不免流于肤浅可笑。《约翰-克利斯朵夫》中写道:"现代音乐唠叨不已地讲着自己,遇到无论什么人都翻箱到箧地说心腹话,这是没有廉耻、不登大雅的。"心存大千世界,朱熹所云的"存天理,灭人欲"极为高明,可惜诸多误解,常为庙堂外小儿所笑。古龙《多清剑客无情剑》给武功列出"手中无环,心中有环"、"环即是我,我即是环"、和"无环无我,环我两忘"三种境界,高下判若云泥。
"道可道,非常道",所以今天我的解释绝不可能言中道家的"常道",同时以现代思维解析古人思想,不免有些似是而非;不过,无非焉有是?
接下来要谈的是佛家的禅宗。
当佛教演至禅宗一支,它的本质已演变成一门哲学,而不再是宗教。因为禅宗的理论人人皆可成佛,佛性即人性的高度净化和升华,而宗教则人神分明,且神创世界、无所不能,两者大相径庭。
禅宗不立文字,讲究意会,今天大家可以把我的发言当作一个门路。
佛家的生之谛在三教之中是最精深、立意最高的。引《金刚经》的话讲,它就是"发阿褥多罗三藐三菩提心",经过"明心见性"的修行,达到"湛然寂静"这一境界(以现代汉语阐释意境就是"既庄严有洒脱,既存在又超越");在修行的同时普渡世人。
如何去理解禅宗的生之谛呢?下面给诸位讲个故事:相传古印度波罗奈国王歌利王暴虐无道,以为释加牟尼前身修行的菩萨勾引其宫女,用利剑将其身体手足全部斩断,菩萨毫不生恨,持戒如故。可能诸位对这个故事更多的理解是佛的坚忍和定力,不以为然的可能还会认为佛毫无反抗精神。实际上,这个故事的寓意在与阐明"无相"的道理,讲的是修行到一定阶段后,包括肉体在内的一切事物都已阻止不了其精神所至,认识不再局限于任何执迷。何谓"无相"?佛教(禅宗认为):没有认识到自己真如本性的普通人被业障束缚,所注意到的东西常常是虚妄的、表面的,只有超越所有成见,达到绝对客观的立场、"无相"的境地,才能看到"诸法实相"、"众生本相",亦即事物的真正面目。《金刚经》说:"凡所有相,皆属虚妄,若见诸相非相,即见如来。"这句话是理解禅宗真谛的极有代表性、极关键的话,较为深奥难懂,诸位可以这样从侧面理解:天地亙古,其中不断变化、更替发展的只是物质形势的更新、组合的变化,永恒的真理(如来)在背后闪闪发光(拈花微笑),《六祖坛经》中家喻户晓的"菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃"和名联"竹影扫阶尘不动,月轮穿沼水无痕"是同样道理。
海明威有一句很精彩的话"明天太阳照常升起。"我们可以从中懂得虚怀若谷和宠辱不惊。你一个人对于自己是全部,对于历史呢?对于禅宗的生之谛呢?如果能这样想,你会发现诸般烦恼常象肥皂泡一样经不起推敲,到这一境地,名利、世俗等社会的副产品便自然而然地被你超越了。《菜根谭》说:"孤云出山由,去留一无所系;朗镜悬空,静燥两不相干。就有这层意思。禅宗弘扬的是大乘佛理,它和小乘佛理的区别在于后者讲究持戒、坐禅、出家修行等方法,种种规矩名目繁多,短期内对慧根有限者有助益,最终不免在境界上隔了一层,落了下乘,因为持戒、坐禅等讲穿了无非是修行方法,以期能摒除干扰,专心致志,但过于讲究,只会本末倒置,向心外觅菩提,终难成就。修行到一定阶段后,只有悟,才能真正明心见性,理解禅宗真谛。(原文至此)
作者: 水无痕  时间:2001-11-10.05:08:49 来源:浙江

南航,这篇东西你是否看过。             
他山之石,可以攻玉。
清末有"中学为体,西学为用"的说法。每想起高中时政治教科书对朱熹"存天理,灭人欲"及"仁者心动"的批判,均觉不免失之牵强浅薄。
作者: 水无痕  时间:2001-11-27.20:55:19 来源:浙江

水兄,想了想,还是告诉你,本人对朱熹是重感冒。他镇压农民起义,拷打严蕊,是个恶官。"存天理,灭人欲"若解释为心存天地,宇宙的普遍规律,去除人类庸俗的权钱名利等欲望,倒还不错。
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野渡无人舟自航_____
作者: 南航 http://wzwx.net/nh 时间:2001-11-30.20:27:21 来源:温州
                          

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